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É fato sabido por todos nós que os atuais cristãos utilizam o Tanakh (ou sendo mais exato, a adaptação feita por eles, a qual nomearam Antigo Testamento) para esclarecer pontos da doutrina messiânica que adotam. Isto é feito muitas vezes de maneira dúbia, utilizando dois pesos e duas medidas. Não que a culpa seja toda deles, não. Mas as péssimas traduções (e levando em consideração que PRINCIPALMENTE a Torah simplesmente PERDE grande parte do significado LITERAL, ao qual tanto se apegam, por conta da tradução) utilizadas nestas denominações cristãs nos levam a embates sobre a Lei que nunca existiram no meio judaico. Abaixo segue a transcrição do texto de Levi Brackman sobre  um destes embates: “A astrologia é Casher?”.

Predizer o futuro é um negócio e tanto. Dos astrólogos dos jornais, até os consultores corporativos, há muitas pessoas prontas a lucrar com o nosso desejo insaciável de conhecer o desconhecido. Muitas vezes, ao contemplar mudanças importantes em minha vida, fico tentado a checar minha leitura astrológica. Há algo de errado com isso? Uma pessoa inteligente pode acreditar em astrologia sem se sentir ridícula?

É fascinante notar que os rabinos do Talmud deram considerável crédito à astrologia. O Talmud declara que “ao entrar no mês de Adar, deve-se ficar cada vez mais alegre. Rav Papa disse: ‘Portanto um judeu deveria evitar litígios com gentios no mês de Av, porque seu mazal é ruim; e deveria ir apresentar seu caso ao tribunal no mês de Adar, quando seu mazal é bom.’”¹ A palavra hebraica que o Talmud usa aqui, mazal, é geralmente traduzida como “sorte”, mas literalmente significa “constelações”.

A astrologia não é apenas um fator a ser levado em conta quando se planeja futuros eventos – também influencia a natureza humana. Segundo o Talmud, quem nasce sob a constelação do sol atingirá eminência, e aquele nascido sob Vênus se tornará rico e imoral. Quem nasce sob a Lua sofrerá o mal. Aquele nascido sob Saturno sofrerá frustração, sob Júpiter será justo, e o nascido sob Marte será um cirurgião ou um abatedor.² O dia do nascimento portanto é visto pelos rabinos como um dia no qual a sorte astrológica pessoal está na fase mais potente.³

Há uma desconfortável contradição inerente em tudo isso. Embora a astrologia seja proeminente na filosofia rabínica, a lei judaica adverte contra procurar conselho de astrólogos.⁴ Porém se a astrologia é uma ciência verdadeira, por que não consultá-la?

A parábola midráshica a seguir esclarece isso.

Um rei conquistou uma nova província, e a elite local decidiu que precisava forjar conexões com os novos governantes. Alguns decidiram fazer amizade com os duques, outros com os cavaleiros e outros ainda com os ministros. Os mais sábios dentre eles declararam: “Fingirei uma conexão com o próprio rei.” Ele argumentou: “Todos os ministros, cavaleiros e duques mudam; no entanto, o rei sempre será rei.⁵

Assim também, continua o Midrash, algumas pessoas atribuem poder às constelações e desejam servi-las. Os monoteístas, porém, percebem que D’us é o supremo poder, e que todos os outros poderes nada mais são que servos obedientes que cumprem Sua vontade.

Visto que tudo no universo está sujeito às leis de causa e efeito, segundo a natureza o mês de Adar é um mês astrologicamente afortunado, e o dia de aniversário tem potencial único para o celebrante. Porém, confiar na astrologia poderia levar alguém a concluir que a natureza tem uma vida própria, e que as esferas celestiais têm poderes independentes da vontade de D’us. De fato, essas nada mais são que uma manifestação da vontade Divina.

É por isso que a prece é tão importante. A vida mundana busca nos convencer que a vida é ditada pelas leis da natureza. A prece nos lembra que a natureza é controlada por D’us.

A mensagem é clara: a natureza e suas leis – incluindo as verdades astrológicas – exercem uma influência em nossa vida. Apresenta-nos tempos e circunstâncias auspiciosas, e outras não auspiciosas; imbui nosso caráter com determinados traços e tendências. No entanto, a pessoa deve reconhecer que o poder supremo não está na “natureza” mas sim com o Criador do céu e da terra.⁶

Nota do blogger: é para nós, estudantes dos textos bíblicos, importante ter em mente que nenhum estudo acerca do Tanakh se dará completo em meios cristãos. Isto é fato. No entanto está ao nosso alcance o conhecimento necessário para que possamos ao menos conhecer parte do sentido literal da Torah. Por isso, é sempre recomendável que tenhamos uma cópia hebraica destes livros. O porquê disso será explicado mais adiante quando iniciarmos nossos estudos sobre a Torah. Bençãos à todos!

NOTAS:

1 – Talmud, Taanit 29 a-b

2 – Talmud, Shabat 156a. Embora o consenso rabínico afirme que os judeus não são afetados pelo mazal, o grande talmudista medieval Ritva (Rabi Yom Tov ibn Asevilli, cerca de 1300), sugere que nesse contexto a palavra mazal deve ser entendida como um termo genérico para “decreto” em vez de constelações. Ele portanto sugere que quando os rabinos do Talmud dizem que os judeus não são afetados pelo mazal, eles querem dizer que podem subverter decretos Divinos através do cumprimento de boas ações (Taanit 29a).

3 – Veja Talmud Jerusalém, Rosh Hashaná 3:8, sobre os amalequitas; em sua guerra contra os israelitas, eles usaram soldados que estavam celebrando seus aniversários naquele dia, para que tivessem uma vantagem astrológica sobre o inimigo.

4 – Talmud, Pessachim 113b.

5 – Midrash Rabbah, Eichah 3.

6 – Deve-se notar, porém, que nem todos os rabinos acreditavam na verdade da astrologia. De fato, o grande codificador do Judaísmo e filósofo Maimônides (Moses ben Maimon, 1135-1204), descartava a astrologia como não tendo validade. Veja sua Epístola a Yemen, cap. 3, e seu Comentário sobre a Mishná, Avodá Zará 4:7.
Deve-se notar também que nada disso tem a intenção de endossar a “astrologia” dos dias de hoje, praticadas por astrólogos pop e publicada na Internet e nos “horóscopos” dos jornais, que provavelmente tem pouca ou nenhuma relação com a antiga ciência da astrologia mencionada no Talmud.

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Era um ocultista moderno, de ferramentas hi-tech e visões futurísticas. Imaginava um mundo completamente novo onde o homem seria livre e os corações, valentes. Não tinha mestre, na verdade, isso lhe incomodava um pouco. Andava cabisbaixo e frustrado com os resultados cada vez menos visíveis que vinha obtendo.

Realmente andava deprimido. Sentia que aquela voz interior que lhe guiava ia ficando cada vez mais inaudível para sua mente. A confusão em sua cabeça era enorme e decidiu então jogar com a sorte. Acreditava muito na sincronicidade das coisas simples e pensou em como poderia pedir ajuda.

Pegou seu celular com uma das mãos de forma que pudesse apertar os botões aleatoriamente. Concentrou-se e olhou lá dentro de si, pedindo ajuda a quem lhe pudesse ouvir, a fim de obter ao menos um resultado sensível. Apertou com força o celular forçando-o a ativar a discagem rápida. Colocou-o na orelha sem mesmo olhar o visor.

Enquanto o telefone chamava, deu partida no carro e saiu em disparada trombando com um daqueles engarrafamentos enormes da Avenida Paralela (Salvador estava realmente se tornando uma São Paulo…). Desistiu da ligação. Ninguém atendera e não tinha coragem de olhar para quem havia ligado. Se retornassem, daria uma desculpa qualquer.

Ligou o som, buscou entre os seus cds aquele que sempre lhe acalmava. Encontrou lá no fundo do porta-luvas o cd já arranhado de tanto uso. Percebera como não havia cuidado bem das ferramentas mais simples e poderosas que possuía. Havia muitas vezes esquecido os amigos, não ligava para a mãe que dormia no quarto ao lado.

Olhando da perspectiva que tinha anteriormente, observava que era ciente da importância das pessoas em sua vida, mas se isolava como se o orgulho lhe impedisse de conversar com os “profanos”. O cd não tocava. Limpou-o na camisa e tentou novamente. Teve calma e decidiu escolher um cd que ouvisse menos. Talvez algo um pouco mais alheio ao comum lhe ajudasse a sair daquela situação já trivial em sua vida.

Olhou os nomes dos cds e escolheu um que a muito não ouvia. Não eram mantras ou músicas de elevação. Era um álbum do Milton Nascimento que esta perdido por entre a montanha de cds que não digitalizara por falta de tempo. Tempo… Era algo que nem sabia mais o que era. Não comia direito, não dormia direito, estudava feito um condenado e depois trabalhava como um cavalo.

Reservava para si mesmo apenas uns poucos minutos nos quais fazia, religiosamente, as suas práticas diárias. Começava a cantarolar levemente a letra da música que escutava. Não, não só escutava. Ouvia profundamente, como se aquilo fosse a voz de um ancião chamado tempo. Senhor que a muito não via.

Percebera então que tempo era uma questão de observação. Esquecera de aproveitar a beleza das coisas simples e de absorver delas o tempo que ele sabia ser infinito. Estava contente em ter visto em tão pequena coisa o ensinamento que a custo entendera. Agora, aproveitava somente o tempo que ganhara de forma tão inesperada.

Inesperado foi o susto que tomou, quando um carro muito bonito parou ao seu lado com o som no último volume tocando um pagode insuportável. Parou, olhou para o lado e viu apenas o vidro (de fumê muito escuro) fechado. Resignou-se e esperou que o carro fosse embora. Felizmente a lei de Murphy agiu a seu favor e a fila ao lado andou mais rápido.

Quando voltou a si, a música que havia escolhido ainda tocava. Percebeu então que havia esquecido uma lição muito importante. Buscava efeitos visíveis em suas práticas e esquecera de olhar os detalhes ao seu redor. A Providência lhe falava, mas não a podia ouvir por estar por demais ocupado em sua gula…

Começou a ouvir aquela voz interior outra vez e percebeu que mesmo quando o mundo cala o seu coração ele esta lá, como a música estava, apenas esperando que você volte seus ouvidos para dentro e escute seus sublimes ensinamentos.

Autoria Própria.

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“Quando a divina Circe aconselhou Ulisses a evitar as Sereias, de voz maviosa e enfeitiçada, recomendou lhe que tapasse com cera os ouvidos de seus marinheiros para que eles não lhes ouvissem o canto. “Mas, se tu mesmo quiseres ouvi Ias, é preciso que eles te amarrem em torno do mastro da ligeira nave, de pé, com possantes cordas, para que possas ouvir com prazer as duas Sereias. Se, porém, lhes pedires ou ordenares que te soltem as cordas, mais fortemente eles te devem amarrar o corpo” (Odisséia, Canto XII)

O mito das sereias tem relação direta com o signo de peixes e com seu regente Netuno. As sereias eram seres míticos cujo corpo era divido em duas partes, sendo a inferior a cauda de um peixe e a superior o tronco de uma mulher. Seu canto belíssimo e sua beleza atraía os navegantes para as profundezas dos mares onde, tragicamente, eram devorados por estes seres funestos.

Esta versão atual do mito das sereias é consideravelmente diferente das sereias dos tempos homéricos, onde as sereias (metade pássaro, metade mulher) tinham relação direta com o culto dos mortos (as sereias eram, muitas vezes, evocadas no momento da morte). Como todo mito, as sereias foram adaptadas de acordo com os costumes locais. E é exatamente a forma brasileira deste famoso mito grego que tentaremos analisar brevemente utilizando a astrologia como ferramenta.

Primeiramente, precisamos compreender a natureza dos signos e o signo diretamente associado à este mito. Os signos zodiacais são nada mais do que “campos” que demarcam as 12 substâncias básicas da psique humana. Podemos subdividir os signos em triplicidades que representam a forma como as características de cada elemento se apresentam em nossa psique.

Estas triplicidades são divididas de acordo com os 4 elementos utilizados nos sistemas mágicos ocidentais: fogo, ar, terra e água. Cada uma das triplicidades se relaciona com um aspecto universal, de acordo com as energias de cada elemento e os planos com as quais se relacionam em nossa mente. A triplicidade do fogo é conhecida como “triplicidade do espírito”, a da terra como “triplicidade da matéria”, a do ar como “triplicidade do relacionamento” e a da água como “triplicidade da alma”.

A esta última triplicidade pertencem os signos de Escorpião, Câncer e Peixes. Para compreendermos a natureza comum destes signos é necessário compreender o elemento associado a eles (a água, que é o que nos interessa aqui, representa o “corpo emocional”). Para não consumirmos muito tempo nesta análise, tomemos ciência de que o signo de peixes é do elemento Água, de qualidade ou natureza Mutável, de gênero Feminino (Yin) e pertence a Terceira Dimensão.

Para compreendermos melhor o mito, e, para que possamos efetuar uma melhor relação do mesmo com o conhecimento astrológico devemos nos lembrar da característica mais marcante dos mares: sua ligação com os céus, no que chamamos de “horizonte”.

Para uma análise superficial, o horizonte pode ser tomado como a linha onde o céu (svperivs) toca o mar (inferivs). Sendo meio peixe, meio humanas, a parte animal das mesmas se oculta nas águas do mar. Este aspecto é extremamente interessante quando analisamos o que as águas representam. Para isso, vamos observar brevemente o regente do signo de Peixes: Netuno. Mas vamos por partes.

As águas são a representação arquetípica de nossos sentimentos e emoções. Sempre em movimento e de uma ciclicidade notória, nossos sentimentos formam o “mar emocional” onde nosso lado primitivo (a nossa cauda vestigial, ou o “rabo de peixe” da sereia) permanece oculto. Estas “águas mentais” são exatamente o que o signo de Peixes representa em uma análise superficial.

O planeta Netuno, que rege o signo de Peixes, pode ser comparado (mas não completamente descrito) pelo deus greco/romano associado. Poseidon/Netuno, rei dos mares, é o poderoso deus dos terremotos e das profundezas marinhas. O planeta regente aprofunda os aspectos do signo e representam o ápice de seu significado.

Desta forma, as profundezas dos mares em que habitam as sereias (e para os quais são levados os homens) são os mares de Netuno. Mares emocionais de tamanha profundidade, que raramente somos capazes de alcançar. Estes mares neptunianos estão associados aos mais profundos sentimentos e necessidades, bem como às mais primitivas emoções humanas.

O canto destes seres, é descrito como oriundo das profundezas dos oceanos e fatalmente atraente para os navegantes que se aventuram em alto mar (de certa forma, o fato de o canto afetar apenas homens tem relação com a polaridade do signo de Peixes, mas isto é assunto para outros artigos). Aqui, podemos apelar para o “culto aos mortos” que se apresenta na versão grega. Em uma referência muito rápida, podemos relacionar o local de onde vem o canto e o que ele resulta com as câmaras mortuárias utilizadas para a iniciação.

O sentido simbólico aqui é óbvio: a atração exercida pelas sereias (veículos da paixão) leva os homens a um mergulho profundo nos mares da alma onde são todos devorados pelas paixões pelas quais mesmos se permitiram dominar. Aqui nos valemos de Homero, pois existem três tipos de homens a serem citados: os homens que se entregaram as paixões e foram devorados por elas, aqueles que taparam os ouvidos com cera (ou com as palavras do e passaram pela tormenta (mas não a experimentaram, não aprendendo com ela) e os que (raro número) ouviram o canto das sereias, mas auxiliados pelas amarras (representadas pelas cordas que amarrariam Ulisses pelo conselho de Circe) permaneceram vivos e experimentaram o mergulho nestas paixões.

Acima dos mares a bela figura feminina, representa (em união com seu canto) a falsa imagem de perfeição que as paixões mal dominadas são capazes de gerar. Esta imagem é um risco iniciático óbvio, e implica em uma observação um pouco mais profunda do homem que mergulha.

Nenhum homem pode ressurgir se não experimentar a morte (se não for engolido pelas profundezas dos mares). Este mergulho nos profundos oceanos da mente é necessário para que possamos, ciclicamente o fazendo, enfrentar nossos defeitos e nossas paixões, resgatando de lá o homem vivo de desejo.

Este é o verdadeiro significado do mito das sereias: os profundos mares de nossa psique são o tohu wa-bohu do homem. Assim como o primitivo homem que habita as profundezas de sua própria potencialidade, a cauda das sereias se oculta em mares obscuros para nossa visão limitada. Apenas através do trabalho sobre nós mesmos podemos construir cordas suficientemente fortes para nos amarrar ao mastro de nosso Eu e experimentar a sensação de tocar o assoalho oceânico de nosso ser.

Somente através desta experiência podemos libertar o belo ser que figura acima das águas, mas que não é mais preso às profundezas de seu corpo mental. Tornamos-nos livres, ganhamos asas para então alçar voo rumo aos céus de Urano.

Mas deles, falaremos depois.